特有者也。明乎此,则六经真皆我注脚矣。中土之信任,是盲目的偏信,不是理性的信念。
九六
一方面玄思或悬想表示凡直接呈现在前面的东西须得超出,另一方面,这种悬想或推测的内容,最初虽是主观的,但不可听其如此,而须使之实现,或使之客观化。
玄思的真理是思想的理性法则,即在于将对立的对方统摄在自身之内,作为两个构成的环节。
九七
玄思科学对于经验科学的内容并不是置之不理,而乃是加以承认与利用,应用。不仅要承认这些形态,而且要说明它们,因为这些丰富的内容,一经思想的把揭,便是玄思理念自身了。经
验科学的内容是人类对于外界和内心,对于当时的外界自然和当下的心灵或心情之亲身的直觉与知觉。
玄思一方面是统摄了对立的两个环节,另一方面,当在具体的场合强调其中的一端时,却留有转化的余地,所谓"不该死"也。
九八
经验中的知觉并不能使玄思智慧得到满足,相反,纷纭众相倏生忽来,刺激着理性追寻什么是生灭无常的主宰原则。对于经验中的变化无常的现象的赞美仅仅是一种抽象的心理态度,必
须超出这种态废才可进一步达到自然和内在和谐和规律性的真切诚见。
九九
玄思哲学所处理的,一方面是经验事实和偶然性,另一方面是必然性,在不同时空引起天数和命运、机缘和天意的理念。