【安息的政制】安息的政体极富有简单性，虽然多草创于立国初年，而实际上大成于米特拉达梯一世在位时代。安息虽为君主制，但君权有限，因为国王之下有两种会议：一为亚洲北部黄种人习有的诸宗王大会，一为高级祆教教士和官吏所组成的元老院。两种会议合成所谓的贵人阶级，力量足以限制国王。国王亦沿用亚洲北部黄种人的选举制。大体上父子世袭或兄终弟及，而贵人阶级实握有废立的大权。国内各省仍沿用波斯旧制，或任总督，或用旧王。希腊人所居的各城市则仍听其沿用市政府制。当时朝廷曾遍采各地最良习惯编成法典，颁行国中。安息到此，俨然文明大国规模。所以米特拉达梯一世自称为“诸王之王”，确实当之无愧。
【月氏和安息的并驾】当安息帝国建设成功之日，正是月氏人由中国西北境向西迁徙、倾覆大夏而代霸的时候，声势殊盛。因此当安息于公元前129年受西方条支最后一次进攻时，不能不求助于月氏。甚至同时中国的汉武帝要进攻匈奴，亦不能不叫张骞向西凿空去和他们联络，这亦可见当时月氏人在中亚颇有举足轻重的地位。不过月氏和安息合作几次之后，就分道扬镳了。安息则专心西向和新起的罗马争雄，月氏则一意向南到印度去发展，终成佛教的最大护法。至于月氏人怎样隆盛，怎样传布佛教，怎样和安息同时衰亡的情形，我们留到叙印度史时再述。