这些例子证明,上帝的意旨和行为,乃是社会生活的最根本的准则,是君主们以及大臣、官僚们和谐地、团结一致地管理的前提。[127]
全部的伦理、政治、经济、军事生活都以甲骨刻辞中所谓的“帝”即上帝及其诸神的意志为中心,这才是中国远古社会的实质,也是远古印度、希腊、罗马、希伯来等灵知型社会的首要特征。
安东尼奥以为,甲骨刻辞中所谓的“帝”,是最高的统治者、领导者和至高无上的组织者,不仅驾驭地神、水神,指引着命运、生命和自然力,而且也是众神之首。
根据汇集于商朝的文化中的史前宗教传统,上帝不只是一个住在遥远天国的帝,而是真正的“宇宙的中心”。这是一个极具独特性的概念。
这个“帝”的概念,与《旧约》的“上帝”及古希腊前哲学时代的“神”相似,但更接近韦陀灵知里对作为宇宙主宰的“超灵”的界定。
近现代西方学者把希腊文明看得高于一切远古文明,并因此将东西方古文明加以割裂,乃是对历史的无知。这种无知始于基督教一元主义的宗教专制,盛行于近代殖民主义时期。随着基督教在地中海地区确立统治地位,远古的异教崇拜便逐渐消亡,神像和神庙以及对它们的信仰均被抛弃。异教被认为是那些离开近东,失去与犹太教和基督教主流信仰的接触因而堕落的人发展出来的。异教徒的遗迹因此被视为堕落者的遗物,无论在任何地方都可以被摧毁,要么将它们中性化或基督教化。