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子曰：人臣身居大位，功盖天下，而民怀之，则危疑之地也。必也诚积于中，动不违理，威福不自己出，人惟知有君而已，然后位极而无逼上之嫌，势重而无专权之过。斯可谓明哲君子矣，周公、孔明其人也。郭子仪有再造社稷之功，威震人主，而上不疑之也，亦其次欤！
张子厚再召如京师，过子曰：“往终无补也，不如退而闲居，讲明道义，以资后学，犹之可也。”子曰：“何必然？义当往则往，义当来则来耳。”
子曰：刚健之臣事柔弱之君，而不为矫饰之行者鲜矣。夫上下之交不诚而以伪也，其能久相有乎？
或问：“《升》卦有大臣之事乎·”子曰：“道何所不在·”曰：“大臣而犹升也，则何之矣·”子曰：“上则升君于道，下则升贤于朝，己则止其分耳，分则当止而德则当升也。尽是道者，文王也。”
子曰：士有志在朝廷而才不足者，有才可以济而诚不至者。诚苟至焉，正色率下，则用之天下治矣
刘安节问：“赐鲁天子礼乐以祀周公，可乎·”子曰：“不可。人臣而用天子之所用，周公之法乱矣。成王之赐，伯禽之受，皆过也。王氏谓人臣有不能为之功，而周公能之，故赐以人臣不能用之礼乐，非也。人臣无不能为之功，周公亦尽其分耳。人臣所当为者而不为，则谁为之也？事亲若曾子可也，其孝非过乎子之分也，亦免责而已。臣之于君，犹子之于父。苟不尽其责之所当为，则事业何自而立？而谓人臣有不能为之功，是犹曰人子有不能为之孝也，而可乎？后世有恃功责报而怏怏于君者，必此之言夫!”