原罪 在线观看播放

（二）“言外之意”的欢乐
中国古代的文论家们充分意识到，“言不尽意”的难题化解，会给诗人们带来大显神通的机会。他们提出一种超越普通语言的局限的思路，这种思路不但要克服“言不尽意”的困境，而且还要使作品获得一种美质。实际上，庄子的“得意忘言”的说法，已经暗含了解决这个问题的思路，即可以在“忘言”的同时，去追寻“言外”的意旨。
把这条思路明确起来的，可能是刘勰。在《文心雕龙·隐秀》篇，刘勰提出了“文外之重旨”和“义主文外”的说法，他说：
隐也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。夫隐之为体，义主文外，秘响傍通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。[14]
这里所说的“文外”即“言外”，“重旨”“复意”都是指两重意，言内一重意，言外一重意，后一重意为“隐”，是指语言文字没有直接说出来的意旨。这一思想可以说是刘勰的一大发现与创造，其理论与现代心理学息息相通。刘勰苦于“言不尽意”，苦于“言征实而难巧”，于是就想到是否可以在提炼语言文字的基础上，使意义产生于语言文字之外，就好像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采在暗中闪烁，又好像爻卦的变化蕴含在互体里，珠玉埋藏在川流里。刘勰的这一发现不但发挥了前人的“立象以尽意”的思想，也总结了从《诗经》以来的创作实践。例如汉代古诗《步出城东门》：